Μετάβαση στο περιεχόμενο

ΟΜΑΔΑ ΕΙΔΙΚΩΝ ΨΥΧΙΚΗΣ ΥΓΕΙΑΣ

ΠΑΙΔΙΩΝ ΕΦΗΒΩΝ ΕΝΗΛΙΚΩΝ

Ψυχοθεραπεία, Συμβουλευτική, Ειδική Αγωγή
Αξιολόγηση, Διάγνωση, Παρέμβαση

ΟΜΑΔΑ ΓΟΝΕΩΝ για παιδιά με Asperger ή λειτουργικό αυτισμό

30, Μαρτίου, 2012

«Το παιδί μου έχει διαγνωσθεί με σύνδρομο Asperger. Στο σχολείο πηγαίνει καλά αλλά γιατί δεν μπορεί να κάνει φίλους;»

«Διάχυτη αναπτυξιακή διαταραχή μας είπαν. Τι σημαίνει αυτό για το παιδί μου; Τι πρέπει να κάνω όταν θέλει να ασχολείται με το ίδιο πράγμα συνεχώς και θυμώνει όταν του αλλάζω τη σειρά στο πρόγραμμά του;»

 «Το Asperger είναι αυτισμός; Το παιδί μου είναι έξυπνο, καταλαβαίνει τι του λέω. Γιατί δεν τηρεί τους κανόνες στο σπίτι και στο σχολείο;»

Αυτά είναι μερικά από τα πολλά ερωτήματα και τις ανησυχίες που καθημερινά αντιμετωπίζετε εσείς οι γονείς παιδιών με Asperger / λειτουργικό αυτισμό.

Στην ομάδα γονέων μπορείτε να μοιραστείτε τους προβληματισμούς σας, να ακούσετε τι κάνουν οι άλλοι γονείς σαν κι εσάς και να βρούμε μαζί τον κατάλληλο τρόπο για να αντιμετωπίζετε τις δύσκολες συμπεριφορές του παιδιού σας.

Στόχος της ομάδας είναι ο εμπλουτισμός της γνώσης σας γύρω από τον αυτισμό, η ανταλλαγή εμπειριών και συμβουλών και η όξυνση των ικανοτήτων σας σε σχέση με τη διαχείριση της συμπεριφοράς του παιδιού.

Πώς;    5 δίωρες συναντήσεις ανά 15 μέρες

Πότε;   Δευτέρες: 30/4, 14/5, 28/5, 11/6, 25/6 ώρα: 18:30 – 20:30

Πού;    Ψυχή Λόγος ΕπιΚοινωνία: Θ.Σοφούλη 39 & 25ης Μαρτίου Ν. Ψυχικό

Ποιός; Γονείς (κατά προτίμηση και οι 2)

Περισσότερες πληροφορίες: Ηλέκτρα Αναγνωστοπούλου, Εξελικτική ψυχολόγος: 217 720 77 65 – 697 0157 333 – www.psychilogos.netelectra.ana@gmail.com

 

«Μαμά, μπαμπά με λένε Αυτισμό και μεγαλώνω!»Το πέρασμα από την παιδική στην εφηβική και ενήλικη ζωή σε άτομα με διαταραχές στο αυτιστικό φάσμα. Ποια μπορεί να είναι η συμβολή των ψυχολόγων-ειδικών;

12, Μαρτίου, 2012

«Όταν βγαίνω έξω στο δρόμο ή στην πλατεία, νιώθω όλους τους θορύβους να έρχονται πάνω μου, σαν να με πατάνε».

Αυτά είναι τα λόγια ενός νεαρού ενήλικα με σύνδρομο Asperger, εξηγώντας πώς εκλαμβάνει τα αναρίθμητα ερεθίσματα του περιβάλλοντος.

Ο αυτισμός – σε όλες τις εκφάνσεις του φάσματος, από την αυτιστική διαταραχή, την διάχυτη αναπτυξιακή διαταραχή και το σύνδρομο Asperger -  είναι μια διαταραχή στην επεξεργασία των πληροφοριών του περιβάλλοντος. Αυτό συνεπάγεται μια δυσκολία των ατόμων με αυτισμό (μεγαλύτερη ή μικρότερη) να προσαρμοστούν στις συνθήκες της καθημερινότητας που για όλους εμάς είναι αυτονόητες και σχετικά προβλέψιμες. Για ένα παιδί με αυτισμό δεν είναι καθόλου αυτονόητο ούτε προβλέψιμο ότι το πρωί πρέπει να σηκωθεί συγκεκριμένη ώρα, λίγο αργότερα να πάει σχολείο, μετά να πάει κολυμβητήριο κοκ. Ένα παιδί με αυτισμό όταν δεν του έχουν πει ότι είναι Δευτέρα κι όχι Σάββατο, όταν δεν βλέπει πού είναι τα ρούχα του και με ποια σειρά να τα φορέσει, αν στο σχολείο το πειράξει κάποιος, ή αν η μαμά αργήσει να το πάρει το μεσημέρι, τότε ο κόσμος του φαντάζει άδικος και απρόβλεπτος, γεμάτος κακές εκπλήξεις και άγχος. Τότε δεν είναι λογικό να κλαίει και να φωνάζει ή ακόμα και να κλοτσήσει όποιον βρεθεί μπροστά του; Και πώς να το πει αυτό ένα παιδί, πώς να το περιγράψει στη γλώσσα των άλλων – των μη αυτιστικών – αφού το έχει στο μυαλό του αλλά δεν μπορεί να βρει τις λέξεις; Η δυσκολία στην επικοινωνία δυσχεραίνει τα πράγματα.

Στην εφηβεία όμως τι γίνεται; Ανάγνωση του υπολοίπου…

«Πελάτης», «θεραπευτής», «θεραπευόμενος»: όροι και πραγματικότητα

7, Μαρτίου, 2012

Στη δουλειά μας ερχόμαστε σε επαφή με ανθρώπους. Τους λεγόμενους «πελάτες» ή «περιστατικά». Λέξεις που χρησιμοποιούμε μηχανικά και μόνο για πρακτικούς λόγους στην επαγγελματική ιδιόλεκτο. Είναι λέξεις που στην πραγματικότητα είναι κούφιες, απρόσωπες, ευτελείς. Στερούν κάθε ανθρώπινη ιδιότητα από το υποκείμενο και κονσερβοποιούν την μοναδικότητά του και τις ιδιαιτερότητές του στον ιμάντα της μαζικής παθολογικοποίησης και θεραπείας. Παραπέμπουν επίσης στην οικονομική δοσοληψία που άμεσα ή έμμεσα διαμεσολαβεί την θεραπευτική σχέση. «Πελάτης» είναι άλλωστε αυτός που πληρώνει.

Στην καθημερινότητα της δουλειάς μας ερχόμαστε λοιπόν σε επαφή με Ανθρώπους. Έχουν όνομα και προσωπικότητα. Για τον έξω κόσμο τηρούμε το επαγγελματικό απόρρητο και προστατεύουμε τα προσωπικά τους δεδομένα. Για εμάς όμως, για τον δικό μας εσωτερικό κόσμο, είναι  η Άννα[1], ο Γιάννης, ο Κώστας, η Μαρία. Παιδιά, έφηβοι, ενήλικες. Με την μοναδικότητα της ύπαρξής τους, των βιωμάτων τους, των αντιδράσεών τους. Στην επαφή μαζί τους προσπαθούμε να τους παρέχουμε κατανόηση, στήριξη, προσανατολισμό. Η συμπόρευση μαζί τους δεν είναι πάντα εύκολη ούτε απαραίτητα ευχάριστη. Μπορεί να ενέχει συγκρούσεις, θυμό, απογοήτευση και για τις δύο πλευρές. Αναμετριόμαστε με αδιέξοδα, με τις προσδοκίες μας, με τα προσωπικά μας όρια. Κι οι δυο γνωρίζουμε πως αυτό είναι αναπόσπαστο κομμάτι της δουλειάς μας: η θεραπευτική σχέση για την οποία τόσα και τόσα έχουν γραφτεί και ειπωθεί. Ανεξαρτήτως ηλικίας (χρονολογικής ή αναπτυξιακής) και είδους ανάγκης, ο άνθρωπος με τον οποίο δουλεύουμε αντιλαμβάνεται το αμφίδρομο αυτό της σχέσης και το πόσο σημαντική διαδικασία είναι. Το νιώθει με τον δικό του κάθε φορά τρόπο. Και (αντι)δρά από το δικό του ρεπερτόριο που, ανεξαρτήτως αν το ερμηνεύουμε ως κοινωνικά μαθημένο ή ορμώμενο από παρελθούσες δομές, παραμένει πηγαίο και αυθόρμητο. Εκεί αναδύονται συχνά κάποιες αθεράπευτα σημαντικές συνδιαλλαγές των δύο υποκειμένων. Είναι αυτό που προσωπικά αποκαλώ «οι πολύτιμες στιγμές». Όταν η Άννα, ο Γιάννης, ο Κώστας, η Μαρία, μου δείχνουν πως μοιραζόμαστε τον ίδιο φόβο: τον βαθύτερο υπαρξιακό φόβο του ανθρώπου – τη μοναξιά, το θάνατο. Ή όταν με μια κίνηση με τα χέρια μου βεβαιώνουν ότι δεν ξεχνούν: πως ό,τι κατέκτησαν κατά τη συμπόρευση μας έχει εγγραφεί ως νέα εμπειρία στη συνείδηση. Όταν πάλι με αποστομώνουν με την ειλικρίνειά τους, με συγκινούν με το – μέχρι πρότινος ανύπαρκτο – βλέμμα, ή με κάνουν να γελάω μέσα στη βαρύτητα της σημερινής κοινωνικής κατάστασης. Ή όταν με ξαφνιάζουν με μια νέα τους πτυχή ή συμπεριφορά, υπενθυμίζοντάς μου την αξία του εν δυνάμει σε κάθε υποκείμενο. Επισημαίνοντάς μου τη δυναμικότητα του απρόβλεπτου, καθώς και την δική μου μικρότητα απέναντι στην διαρκώς μεταβαλλόμενη πρόθεση του υποκειμένου.

Αυτές οι «πολύτιμες στιγμές» δεν χωράνε σε κανένα επιστημονικό λεξιλόγιο, δεν κατηγοριοποιούνται σε καμιά επαγγελματική ορολογία. Αποτελούν μοναδικές, ανεπανάληπτες, ολοκληρωμένες και καθ’ όλα προσωπικές εμπειρίες. Δεν καταξιώνουν ούτε τον «θεραπευτή», ούτε τον «πελάτη», δεν εξιλεώνουν το «περιστατικό» στο βωμό της θεραπευτικής σχέσης, ούτε φυσικά αναιρούν την οποιαδήποτε άλλη πτυχή (οικονομική, επαγγελματική, δεοντολογική) αυτής της σχέσης. Δεν είναι τίποτα περισσότερο και τίποτα λιγότερο από αυτό που πολλοί από μας βιώνουν στην επαφή με τους ανθρώπους.

Ηλέκτρα Αναγνωστοπούλου, εξελικτική ψυχολόγος


[1] Οποιαδήποτε ονόματα αναφέρονται στο παρόν κείμενο είναι πλαστά.

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ

2, Αυγούστου, 2011

Το Ψυχή Λόγος ΕπιΚοινωνία από 22 Ιουλίου 2011 μεταφέρθηκε σε νέα έδρα στο Νέο Ψυχικό, πλησίον της στάσης “Εθνική Άμυνα” του μετρό. Η νέα διεύθυνση είναι Θεμιστοκλή Σοφούλη 39 & 25ης Μαρτίου.

Ψυχο-λογισμοί │ Διαλέξεις – Συζητήσεις για την Ψυχολογία Μεταξύ Άλλων │ “Η Θεώρηση της Θελήσεως και της Επιθυμίας από τον Μάξιμο Ομολογητή”

20, Μαΐου, 2011

Η θεώρηση της θελήσεως και της επιθυμίας από τον Μάξιμο Ομολογητή

Εισήγηση: Διονύσιος Σκληρής

Ο Μάξιμος ο Ομολογητής έδρασε τον 7ο αιώνα, σε μια μεταιχμιακή περίοδο κατάρρευσης βεβαιοτήτων, κατά την οποία η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία (Βυζάντιο) κινδύνευε να απωλέσει τον χαρακτήρα της οικουμενικότητας (εποχή του πολέμου με την Περσική Αυτοκρατορία και των αραβικών κατακτήσεων). Αυτό πιθανόν τον επηρέασε προς μια ανατίμηση της σημασίας της ιστορίας και της ενδεχομενικότητάς της. Στην εποχή αυτή που η κύρια θεολογική συζήτηση αφορούσε στην θέληση του Χριστού, ο Μάξιμος υποστήριξε την πληρότητα της ανθρώπινης θελήσεώς Του, απέναντι στην αντίθετη άποψη ότι ο Χριστός είχε μόνο θείο θέλημα και όχι ανθρώπινο. Για να θεμελιώσει την άποψή του προέβη σε μια συστηματική θεώρηση της ανθρώπινης θελήσεως και επιθυμίας. Επιπλέον, ζώντας κυνηγημένος σε πολλά μέρη της Μεσογείου (Παλαιστίνη, Αίγυπτος, Τυνησία, Ρώμη, Κωνσταντινούπολη, Καύκασος) χαρακτηρίζεται για την προσπάθειά του να συνθέσει τα αιτήματα πολλών διαφορετικών πολιτισμικών νοοτροπιών στο έργο του.

Στην διάλεξη-συζήτηση θα επιχειρηθεί μια επεξεργασία της σκέψης του Μαξίμου για την ανθρώπινη θέληση και επιθυμία. Θα εξεταστεί το δίπολο λόγος και τρόπος, ως μια φιλοσοφική στρατηγική σύνθεσης μεταξύ διαφορετικών αιτημάτων, και συγκεκριμένα του ελληνικού αιτήματος για σταθερότητα του αντικειμένου του θεωρητικού στοχασμού (λόγος) και του εβραϊκού αιτήματος για ελευθερία και ενδεχομενικότητα στην ιστορία, όπου μπορεί να συμβεί η έκπληξη και το θαύμα (τρόπος). Ενδιαφέρον έχει το πώς το εννοιολογικό αυτό εργαλείο εφαρμόζεται στην ανθρωπολογία της επιθυμίας και πώς ο Μάξιμος αναδεικνύεται σε οιονεί γενάρχη μιας ιδιάζουσας φιλοσοφίας της θελήσεως κατά αντίστοιχο αλλά αρκετά εναλλακτικό τρόπο προς τον Αυγουστίνο, που έχει κάνει κάτι παρόμοιο στην δυτική φιλοσοφία. Θα αναλύσουμε μαξιμιανούς όρους, όπως τον όρο «παρυπόστασις», μια ενδεχομενική και παρασιτική πλην σημαίνουσα τροποποίηση του ιδρυτικού λόγου, και άλλους όπως «αεικίνητος στάσις», «μεταστοιχείωσις», «υπόστασις-πρόσωπον», «αυτεξούσιον-ελεύθερον», και θα επιχειρήσουμε διερευνητικά να δούμε συγγένειες, συνάφειες αλλά και διαφορές με σύγχρονους στοχαστές, όπως οι Freud, Lacan, Althusser, Žιžek κ.ά. Εντέλει, θα εξετάσουμε αν μπορεί να αντληθεί από τον Μάξιμο μια γόνιμη ανθρωπολογία, η οποία και να συντονίζεται με προκλήσεις της όψιμης μετανεωτερικότητας (λ.χ. τη ρευστότητα της φύσης και του υποκειμένου, τις ενδεχομενικές διαπραγματεύσεις εξουσιαστικών λόγων κ.ά.), αλλά και να προσφέρει ίσως πρωτότυπες λύσεις, όπως μια σύνθεση του αποφατισμού της ελευθερίας και της ετερότητας με την οντολογία της παρουσίας.

Σάββατο 28 Μαΐου 2011, 18.30, στο “Ψυχή Λόγος ΕπιΚοινωνία” │ Κ.Βάρναλη & Κουντουριωτών, 2, Χαλάνδρι.

Είσοδος Ελεύθερη. Λόγω περιορισμένου αριθμού θέσεων, προκειμένου να συμμετάσχετε παρακαλείστε να επικοινωνήσετε μέχρι την Παρασκευή 27 Μαρτίου: Τηλ. 217.720.7765 ~ psychilogos@gmail.com

“Alternatives beyond psychiatry in practice” │Ομιλία του Peter Lehmann │Πέμπτη 12 του Μάη, 18.00, Πολιτιστικό Κέντρο “Μελίνα Μερκούρη”, Θησείο

9, Μαΐου, 2011

Πολιτιστικό Κέντρο “Μελίνα Μερκούρη” (Ηρακλειδών 66 και Θεσσαλονίκης, Θησείο), 18:00

Ταυτόχρονη μετάφραση στα Ελληνικά.  Θα ακολουθήσει συζήτηση.

Ο Peter Lehmann γεννήθηκε το 1950, στο Calw της Γερμανίας. Σπούδασε στο Παιδαγωγικό Πανεπιστήμιο του Βερολίνου, Τμήμα Επιστημών Αγωγής, Κοινωνικής Εργασίας και Κοινωνικής Παιδαγωγικής από όπου αποφοίτησε το 1977 ως διπλωματούχος Κοινωνικός Παιδαγωγός.
Τον ίδιο χρόνο βιώνει μια σημαντική διακοπή της βιογραφικής του πορείας που οδηγεί στην ακούσια, χωρίς δικαστική απόφαση, εισαγωγή του σε δημόσιο Ψυχιατρείο στην Γερμανία. Κατά τη διάρκεια του εγκλεισμού του βίωσε μια σειρά από παραβιάσεις της σωματικής του ακεραιότητας, της ανθρώπινης αξιοπρέπειάς του αλλά και των ανθρωπίνων δικαιωμάτων του. Απαξιωτικές για τα δικαιώματά του εμπειρίες είχε και μετά την έξοδό του από το Ψυχιατρείο όπως υπερβολική χορήγηση ψυχοφαρμάκων, άρνηση πρόσβασης στον ψυχιατρικό του φάκελο κ.λ.π.
Οι προσωπικές αυτές εμπειρίες τον οδήγησαν από το 1979 σε επιστημονικές και ανθρωπιστικές δράσεις κατά της ψυχιατρικής αυθαιρεσίας και στην υπεράσπιση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων ατόμων με ψυχιατρική εμπειρία τόσο στη Γερμανία όσο και διεθνώς.
Με ιδιαίτερο ζήλο και συνέπεια ασχολήθηκε πρωταγωνιστικά, σε επιστημονικό και πρακτικό επίπεδο, με: την ανάπτυξη της αυτοβοήθειας και αυτο-οργάνωσης ατόμων με ψυχιατρική εμπειρία με έμφαση στην υπεράσπιση των δικαιωμάτων• με την κριτική του παραδοσιακού ψυχιατρικού μοντέλου• με την αντιπαράθεση με την κατασταλτική ιδρυματική ψυχιατρική ενάντια στις διακρίσεις των ατόμων με ψυχιατρική εμπειρία• με την ενημέρωση για την επίδραση και τις αρνητικές παρενέργειες ψυχοφαρμάκων και ηλεκτροσόκ και για τη μείωση των επιπτώσεων κατά την διακοπή των ψυχοφαρμάκων• με τη διεκδίκηση για το δικαίωμα της πρόσβασης στον ψυχιατρικό φάκελο και για τη παροχή ψυχοκοινωνικής υποστήριξης σε περιόδους κρίσης έναντι των βιολογικά κατευθυνόμενων ψυχιατρικών ενεργειών• τέλος, με την ανάπτυξη και υπεράσπιση εναλλακτικών απαντήσεων από αυτές της Ψυχιατρικής.
Ο Peter Lehmann συνεχίζει αδιάλειπτα μέχρι σήμερα τη δράση του για την υπεράσπιση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων ατόμων με ψυχιατρική εμπειρία τόσο σε θεωρητικό-επιστημονικο όσο και σε ανθρωπιστικό επίπεδο. Επαγγελματικά, ασχολείται ως εκδότης με τον τομέα των εκδόσεων σε αντίστοιχα θέματα, με έδρα το Βερολίνο.

Από την Εισηγητική έκθεση για την ανακήρυξη του Peter Lehmann σε επίτιμο Διδάκτορα του τμήματος Ψυχολογίας του Α.Π.Θ.

Βοηθώντας τη Σχολική Συμμετοχή των Μαθητών με Διάγνωση Σύνδρομο Asperger: Πρακτικές Επισημάνσεις προς Εκπαιδευτικούς με Στόχο την Αλληλοβοήθεια.

11, Απριλίου, 2011

Βασικοί προσανατολισμοί

Το παρόν κείμενο δεν έχει στόχο να υποκαταστήσει την προσωπική έρευνα του εκπαιδευτικού σε σχέση με το Σύνδρομο Asperger (εφεξής: Σ.Α.). Κυρίως έχει ως στόχο να βοηθήσει στην καλύτερη παιδαγωγική αντιμετώπιση παιδιών και εφήβων με διάγνωση Σ.Α.,[1], με δεδομένο ότι ο εκπαιδευτικός έχει ως ένα βαθμό ξεπεράσει το συναίσθημα ότι δε γνωρίζει τίποτα σχετικά – ή στον αντίποδα αυτού, το αίσθημα ότι “τα έχει ακούσει όλα”. Με το κείμενο αυτό θέλουμε να τονίσουμε τη σημασία της θέσης του εκπαιδευτικού που στηρίζει την ψυχοκοινωνική διεργασία της τάξης, και να εκφράσουμε την εκτίμηση και συμπαράστασή μας στο ενδιαφέρον και την κριτική στάση του προς το είδος και τις πρακτικές μετάδοσης γνώσης. Μέσα σε αυτό το πλαίσιο ελπίζουμε οι παρακάτω επισημάνσεις να συμβάλλουν στο πολυπαραγοντικό έργο της εκπαίδευσης μαθητών με ΣΑ.

Θα πρέπει να σημειώσουμε εξ αρχής μερικές σημαντικές παραμέτρους-αρχές, σημαντικές ως θέσεις για μας, που ίσως είναι – κάποιες, ή για κάποιους – αυτονόητες:

α) η κατανόηση και η συμβολή στο ξεπέρασμα προβλημάτων που αντιμετωπίζουν τα παιδιά και οι έφηβοι πρέπει να συνάδει με το ρόλο που κάθε άτομο έχει αναλάβει απέναντι στα συγκεκριμένα παιδιά και τους εφήβους. Η υπέρβαση των ορίων (λ.χ. καθηγητής – φίλος ή σύμβουλος) μπορεί να γίνει μέσα από προσεκτικές διαδικασίες διασφάλισης συναίνεσης.

β) πρέπει να αποφεύγονται πρακτικές αρνητικού ή θετικού στιγματισμού. Με τον όρο “ιδιαίτερη προσοχή” που χρησιμοποιούμε παρακάτω δεν εννοούμε “περισσότερη προσοχή” αλλά την ανάληψη πρωτοβουλιών από πλευράς του εκπαιδευτικού όχι διαφορετικών από αυτές που στο πλαίσιο της ευσυνείδητης εκτέλεσης του έργου του αναλαμβάνει ή θα μπορούσε να αναλάβει με κάθε παιδί που βιώνει έντονη δυσφορία στο σχολείο. Η “ιδιαιτερότητα” έγκειται στον τρόπο και το περιεχόμενο της πρωτοβουλίας.

γ) η παρέμβαση από εμάς τουλάχιστο δε νοείται ως διορθωτική ή θεραπευτική με την έννοια της αποκατάστασης κάποιας εγγενούς βλάβης, αλλά ως δημιουργική από κοινού εξεύρεση λύσεων που να βελτιώνουν την ποιότητα της σχολικής ζωής. Η αρωγή προς ένα παιδί στην προσαρμογή του στο σχολείο είναι πρώτιστα μια κίνηση μετασχηματισμού του σχολείου προκειμένου αυτό να είναι πιο δίκαιο. Από αυτήν την άποψη, μιλάμε για διαδικασίες αναζήτησης και δόμησης μιας καλύτερης ισορροπίας εντός του σχολείου.

δ) κάθε παιδί και έφηβος είναι μοναδικά πρόσωπα. Αυτό σημαίνει ότι για την περίπτωσή του χρειάζεται τροποποίηση και της δικής μας αντίληψης και πράξης. Αυτή η τροποποίηση δεν είναι μια διαδικασία παροχής κατάλληλων ερεθισμάτων προς το παιδί αλλά η διαρκής επεξεργασία μιας διερευνητικής παιδαγωγικής στάσης για το τι βοηθά και τι όχι ανά περίπτωση και κατάσταση (το νόημα της “εξατομίκευσης”). Ασφαλώς αυτό σημαίνει αλλά και προϋποθέτει καλύτερες και ουσιαστικότερες σχέσεις εντός σχολείου.

ε) ο κάθε εκπαιδευτικός δεν είναι μόνος του. Χρειάζεται διαρκής συνεννόηση με τους υπολοίπους καθηγητές και τους ειδικούς, ανάπτυξη κοινών στάσεων κατά το δυνατόν, και ενεργητική παρέμβαση. Οι σχέσεις μεταξύ των εμπλεκομένων θα πρέπει να θέτουν ως προτεραιότητα την αποφυγή μετατροπής του παιδιού σε πρόβλημα, φόρτωμα ή “μπαλάκι του πινγκ-πονγκ”, και να εστιάζουν στην αλληλοδιευκόλυνση συντονισμένων αλλά και διακριτών παρεμβάσεων. Η κριτική στάση είναι η προτεραιότητα, αρκεί να συνοδεύεται από αυτοκριτική.

στ) Οι μαθητές με διαγνώσεις αναπτυξιακών διαταραχών όπως και οι υπόλοιποι μαθητές και οι καθηγητές τους καλούνται να αναμετρηθούν με συστήματα ταξινόμησης και ανταγωνισμού. Η ύπαρξη, ωστόσο, μιας διάγνωσης Σ.Α. σημαίνει για το παιδί και τον έφηβο μια επιπλέον αναμέτρηση, αυτήν με την από έξω ερχόμενη περιγραφή των δυσκολιών του ως εγγενών παθολογικών προβλημάτων. Ο κάθε έφηβος έχει δικαίωμα να αναπτύσσει τη δική του στάση έναντι αυτής της διάγνωση Σ.Α.. Σε γενικές γραμμές στη σχέση μαθητή – εκπαιδευτικού ούτε η άρνηση-αγνόηση της διάγνωση Σ.Α., ούτε η χρήση της ως άλλοθι παραίτησης έχουν κάτι να προσφέρουν. Στο πλαίσιο αυτής της σχέσης η παρέμβαση του εκπαιδευτικού δε θα πρέπει να είναι ούτε άκριτη αποδοχή όσων και ο ίδιος ο έφηβος μερικές φορές έχει ρητά ή άρρητα πιεστεί να εσωτερικεύσει ως “το πρόβλημά μου”, ούτε από την άλλη μια κίνηση μονομερούς διαγραφής τους.

Αντί εισαγωγής: ζητούμενα ένταξης και ζητούμενα μετασχηματισμού του σχολείου.

Προτού επικεντρωθούμε στις κυρίως θεματικές αυτού του σημειώματος, οφείλουμε να αποδώσουμε τη σπουδαιότητα που του πρέπει στο εξής: το σχολείο στην Ελλάδα δεν ευνοεί τη συμμετοχή των μαθητών γενικά στις διαδικασίες του, καθώς το σχολείο πολύ λίγο δημιουργεί στους μαθητές, όπως βέβαια και στους καθηγητές, το αίσθημα ότι προσδιορίζουν οι ίδιοι τις διαδικασίες μέσω των οποίων το σχολείο επιτελεί το εκπαιδευτικό έργο και οι ίδιοι ασκούν τα δικαιώματα και τηρούν τις υποχρεώσεις τους. Η απαξίωση του σχολείου είναι η άλλη όψη του συγκεντρωτισμού του, της έμφασής του στους πειθαρχικοακαδημαϊκούς τύπους και όχι στην μαθησιακή πράξη, και εν γένει της ανελευθερίας του. Η ακαμψία του σχολείου δομικά αποθαρρύνει την πρωτοβουλία, ενώ άρρητα και διαρκώς μεταδίδει το μήνυμα ότι: η εκπαίδευση, η συναδελφικότητα, η εφηβική ζωή “είναι αλλού”.

Το παρόν σημείωμα, ωστόσο, διέπεται από το πνεύμα ότι το δημόσιο σχολείο είναι εδώ και ότι με προσπάθεια των ίδιων των εκπαιδευτικών μπορούν να επέλθουν αλλαγές που δε θα μετασχηματίσουν τα βασικά περιγράμματα του σχολείου ως δομής, αλλά που θα βοηθήσουν ώστε η καθημερινή σχολική πράξη να μη γίνεται μια βιωματική επιβέβαιωση της θεσμικής απαξίωσής του. Πρόκειται για επισημάνσεις που έχουν ως στόχο να βοηθήσουν τους εκπαιδευτικούς στο έργο που επιτελούν υπό αντίξοες συνθήκες, και που πολύ συχνά τους φέρνουν αντιμέτωπους με γονείς, ειδικούς που συμβουλεύονται οι γονείς, και εν τέλει με τους ίδιους τους μαθητές.

Ανάγνωση του υπολοίπου…

Follow

Get every new post delivered to your Inbox.